Come si legge un esagramma

Sei regole

1. 1
   Posizione

   Posizione corretta

   Le posizioni dispari (1, 3, 5) sono yang, quelle pari (2, 4, 6) yin. Una linea yang in posizione yang o yin in posizione yin è 'corretta' e di solito più stabile.

2. 2
   Centro

   Linee centrali

   Le linee 2 e 5 stanno al centro dei trigrammi inferiore e superiore e sono in genere favorevoli. La 5 è il posto del sovrano; la 2 quello del ministro, o il centro interiore.

3. 3
   Corrispondenza

   Risonanza

   Le linee 1 e 4, 2 e 5, 3 e 6 si corrispondono. Una yin e una yang 'risuonano' e si sostengono; due dello stesso tipo no.

4. 4
   Vicinanza

   Sostenere e cavalcare

   Le linee vicine interagiscono. Una yin sotto una yang la 'sostiene'; una yin sopra una yang la 'cavalca', il che porta spesso difficoltà.

5. 5
   Mutamento

   Linee mutevoli

   Con il lancio numerico, 9 (yang vecchio) e 6 (yin vecchio) si trasformano nell'opposto; 7 (yang giovane) e 8 (yin giovane) no. Le linee mutevoli mostrano che cosa si sta muovendo.

6. 6
   Relazioni

   Esagrammi correlati

   Il nucleare (linee 2–4 e 3–5) mostra le dinamiche interne; l'opposto (tutte le linee invertite) l'ombra e i punti ciechi; l'inverso (capovolto) il punto di vista della controparte.

La tavola delle linee mutevoli di Zhu Xi

Il numero di linee mutevoli stabilisce quale testo ha il peso principale. È la convenzione tradizionale più seguita, dall'Introduzione allo studio dei Mutamenti di Zhu Xi; il nostro motore di consultazione la usa per indicare il testo principale.

0	Leggi la sentenza dell'esagramma primario.
1	Leggi quella linea mutevole dell'esagramma primario.
2	Leggi entrambe le linee mutevoli del primario; quella superiore è principale.
3	Leggi le sentenze del primario e del risultante: il primario è la situazione presente, il risultante il suo sviluppo.
4	Leggi le due linee non mutevoli del risultante; quella inferiore è principale.
5	Leggi l'unica linea non mutevole del risultante.
6	Per gli esagrammi 1 e 2 leggi 'tutte le linee mutevoli'; altrimenti la sentenza del risultante.

Le Dieci Ali

1. Commento Tuan (due parti): spiega nome e sentenza
2. Commento all'Immagine (due parti): la Grande Immagine di ogni esagramma, le Piccole Immagini delle linee
3. Grande Commento, Xici (due parti): la filosofia dei Mutamenti, il testo più importante
4. Wenyan: sugli esagrammi 1 e 2
5. Shuogua: simboli e direzioni dei trigrammi
6. Xugua: la logica della sequenza
7. Zagua: esagrammi confrontati a coppie

Formule ricorrenti

元亨利贞 yuan heng li zhen	Tradizionalmente le 'quattro virtù': origine, riuscita, beneficio, perseveranza (Wenyan). Molti studiosi moderni (Gao Heng, Shaughnessy) leggono 'grande offerta; favorevole interrogare': zhen significava in origine divinare.
吉 / 凶	Fortuna / sventura.
悔 / 吝	Rimorso (rimediabile) / umiliazione o difficoltà (bloccata). Entrambi più lievi della sventura.
无咎	Nessuna colpa: errore evitato o riparato.
厉	Pericolo, severità: stare all'erta.
孚	Sincerità, fiducia; alcuni studiosi leggono 俘, 'prigionieri', sulla base delle ossa oracolari e dei bronzi: punto dibattuto.
利涉大川	Giova attraversare la grande acqua: adatto a un'impresa importante e rischiosa.
利见大人	Giova vedere il grande uomo: cercare aiuto o giudizio da chi ha virtù e posizione.
君子 / 小人	In origine rango sociale, poi soprattutto carattere morale: la persona nobile e il meschino.
九 / 六	Nove e sei nei titoli delle linee: linee yang e yin, dallo yang vecchio e yin vecchio del lancio.

Due tradizioni: immagini e numeri, significato e principio

La scuola xiangshu (immagini e numeri) privilegia le correlazioni tra figure e numeri: studiosi Han come Meng Xi, Jing Fang e Yu Fan usavano metodi calendariali e correlativi; in epoca Song Shao Yong ricavò una cosmologia dai diagrammi del Cielo anteriore. La scuola yili (significato e principio) privilegia il senso del testo: Wang Bi nel III secolo 'spazzò via le immagini per chiarire il principio', e Cheng Yi nell'XI lesse il libro attraverso l'etica confuciana. Zhu Xi unì le due vie, sostenendo che i Mutamenti erano in origine un libro divinatorio di cui vanno compresi sia il metodo sia il senso. Il nostro metodo fa lo stesso: la struttura delle immagini organizza la domanda; la prospettiva del significato guida la riflessione.