Zhu Xi e i maestri Song

Perché Zhu Xi

FattoDal 1313 al 1905 gli esami imperiali cinesi si basavano sui Quattro Libri con i commenti di Zhu Xi; la Corea Joseon ne fece la filosofia di Stato e il Giappone Tokugawa adottò la sua scuola come dottrina ufficiale. Il suo Significato originario dello Zhouyi e l'Introduzione allo studio dei Mutamenti restano tra i commenti più citati.

La nostra letturaZhu Xi è poco noto in Occidente e in Cina è spesso ridotto a un motto frainteso. Vogliamo restituirgli il suo peso.

Compasso e squadra

Compasso e squadra rappresentano le regole. Mencio diceva che senza di essi nemmeno l'artigiano più abile traccia un cerchio o un quadrato. Il diagramma del Cielo anteriore di Shao Yong, un quadrato dentro un cerchio, fu posto da Zhu Xi all'inizio del suo commento. Confucio a settant'anni 'seguiva i desideri del cuore senza oltrepassare la squadra': non un vincolo imposto da fuori, ma un desiderio che ha assorbito la misura, la disciplina più alta.

Sei secoli in una tabella

'Conservare il principio celeste, estinguere il desiderio umano': storia di un fraintendimento

ConsensoPer Zhu Xi il 'desiderio umano' era il desiderio eccessivo, parziale, egoistico, non i bisogni ordinari: diceva esplicitamente che mangiare e bere sono principio celeste, mentre pretendere prelibatezze è desiderio umano. La frase fu poi usata come slogan per reprimere l'individuo, un fraintendimento storico già attaccato da critici come Dai Zhen.

Per chi guida un'impresa la lezione è che la domanda non è mai se ci sia desiderio, ma se sia 'misurato': ciò che il Giusto Mezzo chiama armonia, quando i sentimenti sorgono e ciascuno trova la giusta misura.

Il giusto mezzo: Cina, Grecia, Roma

Ogni linea dei Mutamenti chiede: che cosa è eccesso, che cosa è difetto? I maestri Song ne fecero una filosofia. L'Europa ha posto la stessa domanda, dalla mesotes di Aristotele all'aurea mediocritas di Orazio; il Buddha insegnò una via di mezzo. La differenza è che il centro dello Yijing è dinamico e si sposta con il tempo: da qui il 'giusto mezzo nel tempo giusto'.

Otto concetti chiave

格物 gewu	Indagare le cose fino al loro principio: chiarire i fatti prima di decidere.
理 li	Il principio: ordine e ragione delle cose.
气 qi	Energia vitale, materia delle cose; il principio vi è inerente.
太极 taiji	Il Supremo Ultimo, l'unità più alta: 'nei Mutamenti c'è il Supremo Ultimo'.
心 xin	Mente-cuore, consapevolezza e volontà; per Lu e Wang la mente è il principio.
欲 yu	Il desiderio non è un male in sé; lo sono l'eccesso e la parzialità.
中庸 zhongyong	Il giusto mezzo: né sbilanciato né inclinato, esattamente giusto, e mutevole con il tempo.
理学 lixue	Il neoconfucianesimo Song e Ming, centrato sui Quattro Libri e sui Mutamenti.

Una mappa delle decisioni: sei dilemmi contemporanei

Accettare un'offerta redditizia in conflitto con i miei valori?	Zhu Xi: distinguere il giusto dall'utile; prima il giusto, e l'utile segue al suo interno.
Seguire il piano o adattarsi?	Cheng Yi: cambiare con i tempi per seguire la Via: cambia il percorso, non la direzione.
Prima ricerca o prima azione?	La tensione tra 'indagare le cose' di Zhu Xi e 'unità di conoscere e agire' di Wang Yangming: chiarisci i fatti critici, poi correggi agendo.
Severi o indulgenti con il team?	Esagramma 37, linea 3: meglio fermi che lassisti, ma con calore.
Devo volere di più?	L'immagine dell'esagramma 41, 'frenare ira e desiderio': contenere l'eccesso, non negare il desiderio.
Come affrontare il fallimento?	Esagramma 24, 'ritorno da breve distanza': prima si ammette la deriva, minore è il costo.