易经总论
《易经》是现存最古老的中国经典之一：一部以六十四个卦象描述处境与变化的书。它曾是占筮手册、哲学经典与治国之书。我们把它当作一部关于时机、位置与变化的思想框架来读。
“易”的三重含义
汉代《易纬·乾凿度》说：“易一名而含三义：易也，变易也，不易也。”后世概括为简易、变易、不易：世界的根本道理是简单的；万物处在永恒的变化中；而变化本身有可以把握的规律。对决策者而言，这三层意思恰好对应三个问题：本质是什么？什么在变？什么不变？
“经”原意为织物的纵线，引申为恒常的典籍。《周易》之“周”，一说指周代，一说指“周普”、无所不备。
源流：传说与学术
传统说法是“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）：伏羲画八卦，文王重为六十四卦并作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》以解经。这一叙事塑造了两千年的阅读传统，但现代学术给出了更审慎的图景。
今天多数学者认为，《周易》的经文部分（卦辞与爻辞）是西周时期的占筮文本，大约编成于公元前九世纪前后（夏含夷根据与金文的语言比较，推定在西周晚期宣王时代）；《十翼》则出自战国至西汉初年的多位作者。孔子作《十翼》之说，自宋代欧阳修《易童子问》起即受到质疑。
出土文献让这部书变得更加立体：上海博物馆藏楚竹书《周易》（约公元前300年）、马王堆汉墓帛书《周易》及《要》《二三子问》等易传（墓葬年代公元前168年）、阜阳汉简、王家台秦简《归藏》，以及2013年公布的清华简《筮法》《别卦》。它们显示，同一部经在不同时代有不同的卦序、用字与读法。
五分钟入门
- 两种爻。阳爻是一条实线（⚊），阴爻是一条断线（⚋）。
- 八卦。三爻叠成一组，共八种：乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。
- 六十四卦。两个三爻卦上下重叠，8 × 8 = 64。下面的叫下卦（内卦），上面的叫上卦（外卦）。爻从下往上数：初、二、三、四、五、上。
- 分层的文本。每卦有卦名、卦辞（对整卦的判断）与六条爻辞（对六个位置的判断）；乾坤二卦另有用九、用六。其后是《十翼》：彖传、象传（大象与小象）、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦。
- 读，而不是预测。卦象描述的是一种处境的结构：你在哪个位置、与谁相应、离危险多近、时机是否已到。它帮助你看清自己的处境，而不是替你决定。
一个例子：第64卦未济，上离（火）下坎（水），火在水上，各不相交。卦辞说小狐狸几乎渡过了河，却沾湿了尾巴。《易经》以“未完成”结束全书：每一次完成都是新的开始。
反思，而不是预测
善为易者不占。
真正懂《易》的人，不靠占卜。荀子把《易》当作关于处境与德行的学问。
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
孔子引恒卦九三爻辞，接着说：不必占卜了——道理已经清楚。
易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。
据此出土文献，孔子晚年喜《易》，但把占卜放在后面，关注的是其中的德行与义理。
君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
平时研读卦象与文辞，行动时观察变化。阅读是常态，占问是特殊时刻。
得意而忘象，得象而忘言。
抓住意义之后，可以忘掉具体的象与言。王弼开启了以义理读《易》的传统。
易，变易也，随时变易以从道也。
《易》讲的是变化：随着时势变化，以合乎道。这正是“时中”。
这部书不是什么
- 不是对未来的预测：同样的卦，在不同的人与处境中意义不同。
- 不能替代医疗、心理、法律或财务专业意见。
- 要警惕巴纳姆效应：模糊而普遍的描述，容易让人觉得“说的就是我”。
- 要警惕确认偏误：只记住应验的部分，忘掉不符的部分；或者反复起卦直到得到想要的答案（蒙卦：“再三渎，渎则不告”）。
镜子：用六个爻位审视一个真实处境
这个工具不起卦，只借用六爻的位置逻辑提出六个问题。你的回答只保存在你的设备上；如果你已登录，可以选择保存到“我的空间”。
五个视角
从大象传中选出的二十五条格言，按五种生活场景分组。点击进入对应的卦。